10 مارس 2008

ملتقي المرأة الأول في القطاع الصحي

بسم الله الرحمن الرحيم
رابطة المرأة العاملة بالسودان

ملتقي المرأة الأول في القطاع الصحي
تحت شعار
( نحو مجتمع سليم ومعافى )
برعـاية
السيد / نائب رئيس الجمهور ية
الأستاذ / علي عثمان محمد طه

المكان : قاعة الصداقة -------
الزمان : 23-24 مارس 2008م
اليوم الاول :- القاعة الدولية
الجلسة الافتتاحية : ( 9-10 صباحاً )
رئيس الجلسة :- ا.مني- احمد علي النائب :-د ابتسام احمد

1- القرآن الكريم 5 دقائق
2- كلمة اللجنة التمهيدية للملتقى 10 دقائق
3- كلمة رابطة المرأة العاملة بالسودان 10 دقائق
4- كلمة وزيرة الصحة الاتحادية10 دقائق
5- كلمة وزيرة الرعاية الاجتماعية وشئون المرأة والطفل10 دقائق
6- كلمة راعي الملتقي – السيد/ نائب رئيس الجمهورية10 دقائق

* افتتاح المعرض المصاحب ( الملصقات – الشركات الطبية – معدات – أدوية)
* عيادة الكشف عن سرطان الثدي
* عيادة الضغط المتكامل
* اســـتراحة - مرطبات

الجلسة العلمية الأولي :- 11—12:30

رئيس الجلسة :-د هاجر فريجون النائب :-د عالمة
الورقة الاولى:-
المرأة في القطاع الصحي البدايه والتاريخ د. عفاف حسين
مبتدرو النقاش :- د فاطمة ختار , د. عائشة الصوفى
الورقة الثانية:-
المرأة فى القطاع الصحى لتشريعات الوطنية والاتفاقيات الدولية
الأستاذة / بدرية سليمان
مبتدرو النقاش :-
الورقة الثالثة:-
تنظيم الأسرة والصحة الإنجابية
د. إقبال أحمد البشير
د:- ست البنات
الورقة الرابعة:-
Cong. Heart disease ,preventive
د سهام
* استراحة -صــلاة الظهــر – 12:30—1:30

الجلسة العلمية الثانية :1:30---3


رئيس الجلسة :-سامية حجادى النائب :-د ليلى جمال
الورقة الاولى:-
المرأة والتدخين – د مهاد
مبتدرو النقاش

الورقة الثانية:-
أمراض السرطان والمرأة ( الثدي – الرحم) العلاج والحلول
د. صيد. وهيبة حسن
مبتدرو النقاش :- سامية احمد

الورقة الثالثة:-
الصحة النفسية والأسرة – اللواء طبيب / نور الهدي الشفيع

الورقة الرابعة:-
مرض العمى و الدمج المجتمعى د عفاف سر الختم
مبتدرو النقاش :-نادية ابشر
المناقشـــة


اليوم الثاني :- القاعة الاقليمية
الجلسة العلمية الاولى9—10:30 صباح
البيـــان
الورقة الاولى:-
التغذية في الأسرة والمجتمع
الأستاذة / عفاف عبد الفاضل
الورقة الثانية:-
التغذية العلاجية في المؤسسات الصحية
الأستاذة / نوال محمود بشير الملك
الورقة الثالثة:-
التغذية في الطوارئ
الأستاذة / سارة عوض دكام
الورقة الرابعة:-
البيـــئة – الرياضة
المناقشــة

* مجموعـات عمـل 11—2
1/ تبادل الخبرات
2/ بيئة العمل
3/ الســكن
* قراءة التوصيات لمجموعة العمل – المناقشـة

اليوم الثانى :- قاعة افريقيا
الجلسة العلمية الاولى9—10:30 صباح

البيـــان
1- العالم العربي المسلم – الأردن – الإمارات

2- المرأة فى المجال الصحى والاستثمار :- سستر ثريا

* مجموعـات عمـل 11—2
* المشـاريع الصحية المقترحة :

البيـــان
1- مشروع المستشفي النسائي
2- مشروع التغذية الشاملة
3- مشروع عيادة ارتفاع الضغط الدم المتكاملة
4- مشروع جمعيات دعم امهات مرضى القلب, النفسية , الكلى
5- مشروع حضانة ورياض أطفال داخل المؤسسات الصحية
6- مشروع سكن للمرأة المهنية في القطاع الصحي

* الجلسة الختامـية :

البيـــان
1- تكريم الرائدات في الحقل الصحي
2- البيان الختامي – التوصيات
3- كلمة رئيس الملتقي
4- كلمة الرابطة
5- كلمة وزارة الصحة الاتحادية – الوكيل
6- حفل ختامـي

* مجموعات عمل لمناقشة قضايا المرأة في الحقل الصحي
1/ التخصصات المختلفة والتدريب
2/ تفعيل الدور وتجويد الأداء
* قراءة توصيات المجموعات
* المناقشــة

23 يوليو 2007

المؤتمر العام

المؤتمر العام لرابطة المرأة العاملة

تحت شعار : المرأة العاملة دعامة للأقتصاد وركيزه للسلام

ورقة عن : مفهوم العمل الطوعي ودوره في مرحلة ما بعد السلام

إعــداد : د. عبد الرحمن أحمد ابو دوم

مفهوم العمل التطوعي ودوره في مرحلة ما بعد السلام

مقدمـــة :

العمل التطوعي ممارسة انسانية اتخذت أشكالاً ووظائف وطرائق شتي تكونت وتميزت حسب الزمان والمكان وثقافة الانسان المتجددة وسنظل عامل توظيف لا تكتمل الانسانية إلا به إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها سيعرض البحث لبعض هذه المفاهيم ذات العلاقة الوثيقة بمفهوم السلام وتحقيقه .

تعـــريف :

التطوع لغة : هو ضد أو نقيض الإكراه .. جاء ذلك في معظم المعاجم العربية المشهورة . ولكن ابن المنظور في لسان العرب اشار الي أن التطوع هو التبرع الذاتي من غير فرض ووافقه عليه أبو بكر الرازي في مختار الصحاح . وأصل التطوع أدغمت التاء في الطاء . والتطوع تكلف الاستطاعة وهو الأصل في تكلف الطاعة ( أئتيا طوعاً أو كرهاً ) . وافاد ابن الأثير أنه فعل الشئ تبرعاً من النفس تفعلاً من الطاعة وعليه فإن الطوع أو التطوع هو الفعل الذي يأتيه الفرد بمبادرة ذاتية دون إكراه طاعة أو انقياد سهلاً لنفسه ، وهنا تجدر الاشارة الي الاستعمال القرآني الذي تكررت إشاراته في إطار عمل الخير باستعمال كلمة التطوع ( ومن تطوع خيراً فهو خيرً له ) في أمر الصيام والحج .

المفهوم الاصطلاحي :

يشير العمل التطوعي الي جميع ممارسات العمل الخيري ونفع النفس والآخرين من خلال معاني التكافل والتراحم والتعاون دون مقابل في إطار الجماعة والفـرد .

ولكن التطور الذي لازم المصطلح بلغ مبلغاً يصعب فيه تحديد سقف محدد لماهية العمل التطوعي ومجالاته ودليل ذلك ترادف المسميات وتنوعها وقديماً قيل أن كثرة المسميات دليل عظم المسمي ولعل الاتفاق علي عدم ارتباطه بالحكومة ( غير حكومي ) وغير ربحي وغير مرتبط باللون أو الدين في توصيف العمل التطوعي المؤسسي الذي حل محل العمل التطوعي الممارس قديماً بحكم العقد الاجتماعي بين الناس وما ارتبط به من مسميات مثل منظمات المجتمع المدني والقطاع الثالث والقطاع المستقل والأهلي وغيرها , كل هذا يؤكد أن المصطلح صار فضفاضاً لدرجة أدت الي اشكال عملي في حصر المنظمات التي تحمل المسمي وقد أشار الي ذلك الباحثان نبيلة حمزة وعدنان الشعبوني بقولهم إن صيغة النفي هذه غير حكومي وغير ربحي ، تجعل من الصعب الاحاطة بها وخير إشارة الي لا محدودية العمل التطوعي يتمثل في المنظور الاسلامي من امتداد التطوع من ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة ) أو كما قال صلي الله عليه وسلم وهي حركة عضلية محدودة لا جهد فيها لينتهي التطوع في تقديم النفس كلها رخيصة في سبيل الله . وسبيل الله هذه وتتسع بقدر إحاطة الله بكل شئ .
وتجدر الإشارة الي أن ممارسة الشر هي عمل طوعي أيضاً تأتيه الأنفس رغبة ورهبة ولكن المصطلح أغفل مساحات الرغبة هذه وفي تقديري ما ذاك إلا إصطراع الخير والشر وعليه فلا مكان للضد في إطار الصراع .. ولكن هناك شمولية في المفهوم الاسلامي تحيط بكل هذا الأمر ولعلها إحدي دلالات إحاطة الله بكل شئ فقد سجل القرآن أول جريمة قتل في التاريخ البشري واعطاها لبوس الطوع والذي بني حوله القانون الوضعي لاحقاً العمد وسبق الاصرار والترصد كدرجات اعلي ولكن السياق القرآني لم يتوقف عند مشهد القتل بل جعل من الضد مصدراً لخير لا ينقطع فإذا كانت آية قتل قابيل لهابيل هي الآية (30) من سورة المائدة ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين ) فإن الآية (32) من سورة المائدة ( من أجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل أنه من قتل نفسه بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيراً منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون ) . وإحياء النفس الوارد في الآية يمتد ليشمل كل ما يحي النفس البشرية ليس خلقا من عدم وإنما إحيا ترك واستمرارية كال قال النمرود أحي وأميت لعل هذا الإحياء ومنع القتل هو جماح لمجاهدات الإنسانية وحصول التنمية والسلام والطمأنينة بما في ذلك الصحة والتصالح مع البيئة ومنع الجريمة والشر عموماً .
مبادئ العمل التطوعي :

ولما كان الدين المصدر الأول للإلهام في العمل الطوعي فإذا دعاة التغيير والتبديل تحت مسمي التطوير عندما ابعدوا الدين عن الدولة أرادوا ان يجعلوا للتطوع مبادئ يجتمع عليها الناس بعيداً عن الدين ولكن لا اراها إلا الدين ولعل الممارسة العملية لكثير ممن تدثروا بثوب الانسانية افراداً وجماعات ما هي إلا تحقيقاً لأهداف وكسب ذاتي كثيراً ما يتعارض مع ذات المبادئ إلا التنكر لدور الدين في حياة الناس .
وهنا نورد بعض هذه المبادئ كما جاء بها بروفيسور عبد الرحمن أحمد عثمان في كتابه عن مفاهيم العمل الطوعي وتطبيقاته النظرية :
(1) الطوعية - وقد سبق بيان ابعادها المفاهيمية .
(2) الانسانية - خدمة الانسان من اجل إنسانيته فقط .
(3) الحياد عدم - الانتماء تحقيقاً للانسانية أعلاه .
(4) الجماعية - وتلك ضرورة اجتماعية انسانية .
(5) المشاركة - تحقيق لابعاد جماعية .
ولعل الاصدار والمرجعية الدينية لهذه المبادئ لا يختلف اثنان ولا حاجة للتفصيل في ذلك .

العمل التطوعي والايمان :

جاء في تعريف التطوع انه ضد الإكراه وجاء في القرآن الكريم دلالة علي حرية العقيدة قوله سبحانه وتعالي : ( لا إكراه في الدين ) وبأعمال النظر والفكر نستطيع ان نقول التطوع = الدين ... مجازاً ويعني ذلك : ممارسة التطوع = ممارسة التدين وذلك من خلال قمة الهرم الديني ( الإيمان ) معرفة القلب والعقيدة لا تقبل إلا إذا كانت طوعية ومدلول لا إكراه نفي النفي فهو اثبات الإيمان الطوعي تاتي الممارسات الايمانية طوعية لتحقيق معاني التنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فأركان الاسلام الخمس تحفها هالة كبيرة من التطوع فهناك طاعة واجبة ما زاد عنها تطوع مقبول هو مساحة التنافس .. وفي القرآن ممارسات تثبت الإيمان وأخري تنفيه ومن ذلك .
(1) ( أرأيت الذي يكذب بالدين .... ) سورة الماعون
(2) ( مناع للخير معتد أثيم .....) سورة القلم "12"
(3) ( مناع للخير معتد مريب ..) سورة ق "25"
(4) ( أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون) المؤمنون "61"
(5) ( يا أيها الذين آمنوا أركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) سورة الحج "77"

ومن الأحاديــث :

(1) ( لا يؤمن أحدكم حتي يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .
(2) ( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي شئ فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) .

والأمثلة كثيرة من القرآن والسنة وقد جاء في الحديث القدسي ( لا يزال عبدي يتقرب لي بالنوافل حتي أحبه فإذا أحببته كنت سمعه وبصره الذب يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ) رواه البخاري
وهكذا نستطيع أن نصل الي المعادلة .
الايمان يورث العمل الطوعي والعمل الطوعي يزيد الايمان .. أو أنه تبادل مزدوج العمل الطوعي الإيمان .

السلام والعمل الطوعي :

العلاقة المفاهيمية :

السلام في الاسلام امتداد لمعاني الايمان فالسلام اسم من أسماء الله والسلام هي إحدي الحنان التي وعد الله بها المؤمنون والتي بدخولها يتحقق السلام والأمن الأبدي ( أدخلوها بسلام آمنين ) سورة الحجرات "42" وعليه فان السلام المتحقق في الدنيا إنما هو مقاربة بقدر جهد المجتهدين ولكن أداة هذا الجهد ودلالتها في الاسلام أن جعل الله السلام التحية شعاراً لهذه الأمة المبادرة به تطوعاً مأجور ورده فرض التأخر عنه إثم مازور وذلك خلاصة ما أورده ابن كثير عن سفيان الثوري وحسن البصري في تفسيرهما لآية ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) سورة النساء "86 "
ويتأكد مناخ الاسلام في السلام أن جعل الله السلام مسئولية متبادلة يحرسها طرفان من بادر بها سبق ومن تاخر فقد وقعت عليه المرجعية وكان إثمه بسبب إمتناعه عن السلام حتي ولو تأول إغراض وأهداف من بادره بالسلام فقد جاء في الآية "94" من سورة النساء توبيخ الله سبحانه وتعالي لمن فعل ذلك :
( يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة وكذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا ) .
وهذه الآية تجعل من إلقاء السلام دلالة إيمان وأمن إذ يتساوي في ذلك من قال السلام كما جاء في صريح الآية أو من قال لا إله إلا الله قتل فقد أورد القرطبي ما معناه أن من قال لا إله إلا الله وقتل تأولا بعدم إقراره أمر منهي عنه ودليل ذلك أن الايمان ليس هو الإقرار فقط كما يفعل المنافقون الذين لا يقتلون وكان القول الشافي عند الصادق المصدوق رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ قال : ( أفلا شققت عن قلبه ) فثبت أن الايمان هو الإقرار وغيره وأن حقيقة التصديق هي القلب وليس للعبد طريقاً إليه إلا ما سمع وقد يقول قائل كيف ذلك وقول الرسول صلي الله عليه وسلم : ( امرت أن أقاتل الناس حتي يقولوا لا إله إلا الله ) وفي هذا أفاد الدكتور محمد سعيد السيوطي أن القتال هنا جاء علي وزن المفاعلة أي قتال من قاتل وليس ابتداء بالقتل اذا لم يأتي نص الحديث امرت ان اقتل . ويهمنا هنا الانتهاء الي أن قول لا إله إلا الله دالة أمنية ايمانية والمقاتلة وسيلة لتحقيق الأمن .. كل هذا ورد في اطار صريح لتحمل المسئولية المشتركة للسلام ، وتتجلي عظمة موقع السلام في الاسلام وفرضية رده حتي لو كان خدعة فلا مجال للتراجع ولابد من الالتزام بفرضية السلام توكلاً علي الله ( وإن جنحوا للسلم فأجنح لها وتوكل علي الله إنه هو السميع العليم وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ) سورة الانفال "61-62"
وليس أعظم دلالة من أهمية السلام في الاسلام من حديث أبو هريرة الذي يجعل السلام اداة محبة والمحبة ضرورة
ايمانية طوعية ( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي امر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) .

السلام والتنمية :

معظم الصراعات والنزاعات البشرية القائمة اليوم هي بسبب إدعاء الظلم في توزيع الثروة وتحقيق التنمية لفئات دون أخري ولكن هل يمكن ان تتم التنمية في ظل الصراع ... قد تكون التنمية ضرورة لإنزال الأمن وتحقيقه وبالمقابل من غير أمن فلا توجد تنمية ولكن بتحقيق السلام فان الأمن والإيمان يتنزلان وتتحقق التنمية ولأغراض مفهوم تطبيق السلام والتنمية أنظر لهذا النموذج :

دور العمل التطوعي في مرحلة السلام في السودان :

إذا قبلنا العلاقة بين العمل التطوعي والإيمان وإذا قدرنا أن نجمع المجتمع المؤمن مجتمع آمن ف‘ن ذلك يقود إلى أن الإيمان الأمن وعليه يمكن قبول هذه المتوالية الثلاثية التي تبلغ مقاصدها من أين أبتدت :
وهذا الأمر يتحقق استقراره بعبادة رب البيت الذي أطعم من جوع وآمن من خوف ( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) . ولذلك فان أولي واجبات العمل التطوعي في ظل السلام تتمثل في تأمين السلام وذلك من خلال بناء قدرات الأمن الاجتماعي .
وهنا لابد من البدء بالسلم الاجتماعي تأكيداً لمعاني السلام والمحبة والأثرة من خلال اطعام الطعام وافشاء السلام وتثبيت معاني الايمان برفع الظلم وتحقيق العدالة فيتحقق الأمن لتبدأ عملية التنمية وهنا أحسبني لست بحاجة لبيان دور ومجالات العمل التطوعي في قضية البناء والتعمير من خلال مفهوم احياء النفس البشرية الذي يتسع بالخدمات البشرية جميعها صحة وتعليم وبيئة وطرق وزراعة ... الخ مروراً بالاهتمام بالقطاعات المجتمعية المختلفة الأطفال – الشباب - المرأة – المسنين – وذو الحاجات الخاصة الي آخر المسميات علي أن ينزل ذلك تفصيلاً ميدانياً حسب ظروف وملابسات وجدول أولويات كل المناطق التي تأثرت بالحرب والنزاعات فاذا إتضح المفهوم وتمكن جانبه العقدي فإن التنفيذ سيكون علي هدي فقط يحتاج الأمر لإمتلاك فنيات التنفيذ .

النظام الأساسي

النظام الأساسي لرابطة المرأة العاملة بالسودان
لســـ2005ـــنة
الفصل الأول
أحكام تمهيدية

اسم النظام الأساسي وبدء العمل به :
يسمي هذا النظام ( النظام الأساسي لرابطة المرأة العاملة بالسودان لســ2005ـنة ويعمل به من تاريخ إجازته من المؤتمر العام .

إلغــــــاء
يلغي من تاريخ إجازته هذا النظام ( النظام الأساسي لرابطة المرأة العاملة لسـ1994ـنة ) علي أن تظل كل الإجراءات التي أتخذت بموجبه صحيحة ونافذة الي ان تلغي أو تعدل وفق احكام هذا النظام .

تفســـــير
في هذا النظام الأساسي ما لم يقتضي السياق معني آخر تكون الكلمات والعبارات التالية المعاني الموضحة امام كل منها :
الرابطــة :
يقصد بها رابطة المرأة العاملة بالسودان المسجلة وفقاً لأحكام قانون مفوضية العمل الانساني لســ1994ــنة .

المـرأة العاملة :
يقصد بها أي امرأة تعمل في عمل ذو عائد مادي .

المؤتمر العام :
يقصد به اعلي سلطة في تنظيمات الرابطة وفرعياتها .

مجلس الأمناء :
يقصد به مجلس الأمناء المنشأ وفق أحكام المادة 9 (1) من النظام الاساسي .

مجلس امناء الولايات :
يقصد بها مجالس امناء أي من ولايات السودان المنشأة وفق احكام المادة 9 (1) من النظام الأساسي .

الأمانة العامة :
يقصد بها الأمانة العامة القومية للرابطة .

الأمانــــة :
يقصد بها اي من أمانات الرابطة علي مستوي الولاية او المحلية أو الفرعية حسب مقتضي الحال .

المنشــــأة :
يقصد بها أي موقع يضم مجموعة من النساء العاملات .

الفرعيـــة :
يقصد بها أي من فرعيات الرابطة المكونة في المنشأة أو المحلية المعنية .

الرئـــيس :
يقصد به رئيس المؤتمر العام ورئيس مجلس الأمناء .

الأمين العام :
يقصد به أمين عام رابطة المرأة العاملة .
الأمـــين :
يقصد به أي من أمناء الرابطة علي مستوي الولاية أو المحلية أو الفرعية حسب مقتضي الحال .

الفصل الثاني
تكوين ومقر واهداف الرابطة
تكوين الرابطة
1/ تكوين رابطة طوعية تسمي رابطة المرأة العاملة بالسودان وتكون هيئة مستقلة ذات شخصية اعتبارية وصفة تعاقبية وخاتم عام .
2/ يجوز للرابطة انشاء فرعيات علي مستوي الولايات والمنشآت والمحليـات .
3/ يجوز للرابطة انشاء فرعيات للسودانيات بالخارج .

مقـــــــر الرابطـــــــة
يكون المقر الرئيسي للرابطة ولاية الخرطوم ويجوز لها ان تنشئ فروعها بالولايات والمحليات والمنشآت علي نطاق القطر وبمناطق تجمعات السودانيين بالخارج .

أهـــداف الرابطـــــــة
تهدف الرابطة لتحقيق مايلي :
1/ إعلاء قيم العمل وتزكية الحس الوطني والديني وسط النساء العاملات .
2/ رعاية حقوق عضويتها ومصالحها والعمل علي حل المشكلات التي تواجه المرأة العاملة .
3/ رفع الكفاءة المهنية والفكرية لعضويتها ورفع مستواهن الاقتصادي والاجتماعي .
4/ تعبئة المرأة العاملة لتعلب دورها الوطني نحو المجتمع والدولة .
5/ الاهتمام بدراسة قوانين وتشريعات العمل ومراجعتها لتحقيق مصالح المرأة العاملة .
6/ التعاون مع منظمات المجتمع المدني لترسيخ الوحدة الوطنية وحماية استغلال الأمة وأمنها ومناصرة الشعوب المستضعفة وقضايا المرأة العاملة بصفة خاصة .
7/ الاهتمام بالتواصل الخارجي مع المرأة السودانية العاملة بالخارج والمرأة العربية والأفريقية عامة .

العضـــــوية
1/ تتكون عضوية الرابطة من أي إمرأة عاملة في القطاع العام أو الخاص أو غير المنظم .
2/ يجوز منح عضوية فخرية من الرابطة لأي إمرأة من غير العاملات أو أي إمرأة أجنبية متي ما قامت بعمل جليل يحقق أهداف الرابطة .

الفصل الثالث
هياكــــل الرابطـــــــة
المؤتمــرات العامـــــــة
1/ يكون لكل فرعية مؤتمر عام يتكون من جميع النساء العاملات في المنشــأة
2/ يكون لكل محلية مؤتمر من أمانات الفرعيات بالمنشآت التابعة للمحلية المعنية
3/ يكون لكل ولاية مؤتمر عام يتكون من امانات المحليات وامانات المنشآت بالولاية .
4/ يكون للرابطة مؤتمر عام قومي يتكون من المصعدات من الولايات والقطاعات وشخصيات عامة والعاملات بالخارج .

مجالـــــس الأمنــــاء
1/ يكون للرابطة علي المستوي القومي مجلس امناء مكون من ثمانين عضواً ينتخب المؤتمر القومي العام خمسة وسبعين من العضوية
وخمسة من الأعضاء بالاستكمال علي أن تمثل منه الولايات والقطاعات والعاملات بالخارج والشخصيات العامة .
2/ يكون للرابطة علي المستوي الولائي مجلس امناء منتخب من المؤتمر العام بالولاية تمثل فيه المحليات والمنشآت حسب ثقل المرأة العاملة بالاضافة الي (10% ) استكمال .

الأمــــانات
ينتخب مجلس الأمناء علي المستويين القومي والولائي الأمانات .

الفصل الرابع
المهام والاختصاصات والصلاحيات
يكون لكل مستوي المهام والاختصاصات والصلاحيات الواردة امام كل منه كما يلـــي :
1- المؤتمر العام القومي :
1- تكون مهام واختصاصات المؤتمر العام القومي كما يلي :
أ/ إجازة النظام الأساسي واي تعديلات عليه .
ب/ انتخاب مجلس الأمناء .
ج/ إجازة تقرير الأمانة العامة .
د/ إجازة الموازنة العامة .
هـ/ انتخاب رئيس مجلس الأمناء .
2- يجوز للمؤتمر العام القومي تفويض مجلس الأمناء لمباشرة أي من مهامه وإختصاصاته .
2/ المؤتمرات العامة الولائية :
تكون مهام واختصاصات المؤتمرات العامة الولائية كما يلي :
أ/ انتخاب مجلس أمناء الولاية .
ب/ إجازة تقرير الأمانة العامة للولاية .
ج/ إجازة الموازنة العامة للولاية .
د/ يجوز للمؤتمر العام الولائي تفويض مجلس الأمناء لمباشرة أي من مهامه واختصاصاته .
هـ/ انتخاب رئيس مجلس الأمناء .
3/ المؤتمرات العامة للفرعيات والمحليات :
تكون مهام واختصاصات المؤتمرات العامة للفرعيات والمحليات كما يلي :
أ/ انتخاب الأمانات بحسب الحال .
ب/ اجازة تقارير الامانات .
ج/ اجازة الموازنة العامة .

مجالـــــــــس الأمنـــــــاء
1/ تكون مهام واختصاصات مجلس الأمناء القومي كما يلي :
أ/ وضع السياسات العامة للرابطة .
ب/ انتخاب الأمانة العامة .
ج/ محاسبة الأمانة العامة .
د/ مباشرة مهام المؤتمر العام القومي فيما بين دورات الإنعقاد .
2/ تكون مهام واختصاصات مجلس الأمناء الولائي كما يلي :
أ/ وضع السياسة العامة للرابطة علي مستوي الولاية بما يتسق مع السياسات العامة القومية .
ب/ انتخاب أمانة الولاية .

الأمانــــــة العامـــــــة
(13) 1/ تتولي الأمانة العامة المهام والاختصاصات الآتية :
أ/ القيام بالاعمال التنفيذية والإدارية .
ب/ تمثيل الرابطة أمام الجهات الخارجية والداخلية .
ج/ الاشراف علي عقد المؤتمرات وإجراء الانتخابات لهياكل الرابطة علي كافة المستويات .
د/ انتخاب الأمين العام من بين أعضائها .
2/ تكون الأمانة العامة أمانات ومكاتب متخصصة بحسب مقتضي الحال .
أمانة الولايات والمستويات الأخري
تكون مهام واختصاصات أمانات الولايات وكافة المستويات الأخري هي القيام بالمهام التنفيذية والإدارية في حدود اختصاصاتها وانتخاب أمين لها .

الفصل الخامس
الأحكام المالية
المــــــوارد الماليـــــــــة
تتكون الموارد المالية للرابطة من :
أ/ الاشتراكات .
ب/ الهبات والمنح والقروض .
ج/ عائدات المشروعات الاستثمارية .
د/ أي موارد أخري يوافق عليها مجلس الأمناء .
الموازنة السنوية والحسابات
1/ تكون للرابطة موازنة سنوية تعد بواسطة الأمانات بحسب وفق الأسس المالية والمحاسبية المعروفة .
2/ تحتفظ الأمانات بحسابات صحيحة ومستوفاة وفقاً للأسس المحاسبية السليمة .
3/ ترفع الأمانات تقريراً بقفل الحسابات الختامية خلال مدة لا تتجاوز بحسب الحال ثلاثة أشهر من نهاية السنة المالية لمجالس الأمناء أو المؤتمرات بحسب الحال .

المراجعــــة العامــــــــــة
تقوم الأمانة العامة المعنية بمراجعة حسابات الرابطة سنوياً بواسطة مراجع قانوني .

الإشـــــــــــــتراكات
1/ تدفع العضو اشتراكاً شهرياً قدره مائة دينار .
علي أن يتم استقطاع هذه الاشتراكات بطلب مكتوب من الأمانة المعنية لجهة الاختصاص .
2/ يوزع المبلغ علي مستوي الولايات والمنشآت والمحليات كالآتي:
50% لفرعية المنشأة
20% للمحلــية
20% للولايـــة
10% للأمانة العامة
3/ توزع اشتراكات الرابطة في المنشئآت الاتحادية كالآتي :
50% لفرعية المنشأة
50% للأمانة العامة

فـــــــتح الحســــابات
يجوز للأمانات فتح حسابات جارية لدي البنوك .

الفصل السادس
أحكــام متنوعــة وختامــــية
دورات انعقاد الرابطة
1/ تكون دورات انعقاد الرابطة علي المستويات المختلفة كما يلي :
أ/ علي المستوي القومي : تكون المدة أربعة سنوات .
ب/ علي المستوي الولائي : تكون المدة ثلاثة سنوات .
ج/ علي مستوي الفرعيات : تكون المدة سنتان .

التفــــــــــــرغ
يجوز للأمين العام أو أي شخص من الأمانة العامة القومية أو الولائية أو الفرعيات التفرغ كلياً أو جزئياً خلال دورة انعقاد واحدة لممارسة نشاطه داخل الرابطة علي أن يحتفظ له بالحق أو لها بالحق في الترقي واستحقاق العلاوات .

العقوبـــــــــــــــات
يعتبر مخالفاً أحكام النظام الأساسي أو اللوائح أو الأوامر بموجبه مــــن :
أ/ يرفض الالتزام بقرارات الهياكل الأعلي للرابطة وتوجيهاتها .
ب/ يتعمد الاهمال في اداء المهام الموكلة له .
ج/ يفشي الأسرار التي إطلع عليها حكم منصبه بالرابطة .
تجميد نشاطات الأمانات
1/ يجوز للأمانات بحسب الحال تجميد نشاط أي من الأمانات التابعة لها اذا ارتكبت أي مخالفة لأي من أحكام هذا النظام الأساسي
أو اللوائح أو الأوامر التي تصدر بموجبه أو ارتكبت أي من المخالفات المنصوص عليها في المادة (22) أعلاه .
2/ في حالة التجميد تدعو الأمانة المعنية المؤتمر العام للأمانة المجمدة للانعقاد خلال ثلاثين يوماً من تاريخ صدور قرار

التجميد وإلا سقط القرار تلقائياً وتعود الأمانة لمزاولة نشاطها .

سلطة إصدار اللوائح والأوامر
1/ يجوز للأمانة العامة القومية أو الولائية بحسب الحال إصدار اللوائح والأوامر اللازمة لتنفيذ أحكام هذا النشاط الأساسي .
2/ مع عدم الاخلال بعمومية ما تقدم يكون للامانة العامة القومية اللوائح والأوامر الخاصة بالآتي :
أ/ تحديد الحد الأدني لعضوية الفرعيات .
ب/ تحديد اسس قيام الفرعيات والإجراءات المتعلقة بالمؤتمرات العامة وانتخابات الأمانات وتحديد موعد دورات انعقاد المؤتمرات .